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经亨颐书法作品欣赏:奇崛朴拙兼收并蓄

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经亨颐书法作品欣赏:奇崛朴拙兼收并蓄

经亨颐出生浙江上虞,是我国近代著名教育家、书画家,他的女儿嫁给了廖仲恺与何香凝之子廖承志。他早年留学日本,回国后参与了浙江官立两级师范学堂的筹建,他创办的春晖中学获得了“北有南开,南有春晖”的美誉,倡导性文化运动、支持爱国民主斗争、提倡改革教育,从教30余年培养了许多优秀人才。1938年,经亨颐病逝于上海。 经亨颐先生是中华民国时期著名的教育家,1902年东渡日本攻读师范,学成归国后致力于民主主义的教育事业。先后担任浙江两级师范学校、浙江第一师范学校校长。1920年1月,在上虞创办春晖中学,并出任首任校长,1923年8月兼任浙江省立第四中学校长,春晖中学校务由代理校长主持。1938年9月15日病逝于上海。 北伐战争时期代理广州中山大学校长,并曾任北京高等师范学校教育长、浙江省教育会长。1931年后任全国教育委员会委员长。 在经亨颐30多年教育工作中,一贯主张“与时俱进”“适应新潮流”的办学方针,提出了“反对旧势力,建立新学风”的教学主张。在本省从教20余年,广采博引国内外先进教育思想,提倡人格教育。他所创办的春晖中学蜚声海内外,赢得了“北有南开,南有春晖”的美誉。 其民主主义教育思想和“与时共进”的改革活动,使浙江省立一师、春晖中学以师资雄厚、设备完善、教育民主和管理有方著称省内外,为国家培养了宣中华、柔石、杨贤江、陈建功、丰子恺、潘天寿等一批优秀人才。经亨颐子女 女儿:经普椿 经普椿(1917 年4月17日—1997年9月20日),女,浙江省上虞县人,经亨颐之幼女。曾先后担任全国政协委员、全国妇联执行委员、中日友协理事等职,为中国人民的解放和社会主义建设事业,为发展中国同各国人民的友好关系,为促进祖国统一大业做出了积极的贡献。 女婿:廖承志(廖仲恺、何香凝之子) 廖承志(1908.9-1983.6),曾用名何柳华。广东惠阳县陈江人。中国无产阶级革命家、杰出的社会活动家、党和国家的优秀领导人。晚年被尊为“廖公”他为世界和平事业,为中日邦交正常化作出了特殊的贡献。经亨颐书法 经亨颐少年时代即喜爱篆刻,取法汉印,参以《三公山碑》《开母石阙》意趣,所作端庄清雅。兼收并蓄,融会贯通,均自成一家。潘天寿早年学习书法篆刻,多受经氏指导。 从篆刻家的类型上看,经亨颐当属学者型印人,书画篆刻创作是他公务之余的“闲事”。经亨颐的篆刻作品,如果单论数量与形式,也许没有什么优势可言,若从艺术风貌和创作技巧而论,经氏与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。 经亨颐的篆刻作品植根于秦汉,温和雅静,蕴含着派厚的书卷气。经氏的朱文印尽管线条有粗细之别,然而在篆法上却十分强调结构的神态变化。经亨颐朱文印还有一个较为显著的特点,即善于运用借边和连边的手法改善、丰富印章的布局。朱文印中借边与连边技法,是篆刻家们对古代玺印深入观察研究的结果,也是印章创作中的常用技法之一。 经氏在运用借边、连边技法时,或单独运用,或两者兼用,至于借边与连边的幅度大小,皆因印而异。 边款是篆刻艺术的一个重要组成部分。我们评介经亨颐的篆刻艺术,不能不论及他那令人赞叹的边款创作技艺。充分体现出经氏浓厚的书法功底和高超约布局技巧。经亨颐的弟子 经亨颐培养了宣中华、柔石、杨贤江、陈建功、丰子恺、潘天寿等一批优秀人才。经享颐何香凝 经亨颐与何香凝不仅是儿女亲家,还是志同道合的朋友。 经亨颐的女儿经普椿嫁给了何香凝与廖仲恺之子廖承志。 经亨颐一生高风亮节,晚年退居上海颐和路,颜其居日“春霜草堂”。约同知己何香凝、陈树人等创立“寒之友集社”,借此研讨诗书画印,提倡民族正气,抒发爱国热情。 “九一八”事变后,经亨颐与何香凝、柳亚子、张大千等在上海组织“寒之友社”,以诗言志,以画喻节。

经亨颐书法作品,以爨宝子碑化出的小楷书,线条迟缓中带拙愈,结体方正中显儒雅。经亨颐喜爱篆刻,取法汉印,所作端庄清雅。朱文印线条有粗细之别,在篆法上十分强调结构的神态变化。       经亨颐,字子渊,号石禅,晚号颐渊,浙江上虞人。近代教育家,书画家。以魏碑书法《爨宝子碑》的行楷笔意作款,奇崛朴拙,兼收并蓄,融会贯通,自成面目,别具一格。充分体现了他极高的书法造诣。因此给人的印象非常深刻。他在少年时代即喜爱篆刻,取法汉印,参以《祀三公山碑》意趣。篆刻作品端庄清雅、浑穆灵动。经亨颐对于篆刻颇为自负,曾说“吾治印第一,画第二,书与诗文又其次也。”

    从篆刻家的类型上看,经亨颐当属学者型印人。经亨颐的篆刻作品,如果单论数量与形式,也许没有什么优势可言,若从艺术风貌和创作技巧而论,其与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。他的传世作品大多为自用印,这些精美的作品包括姓名、别号、鉴藏、斋跋及少量的词句印。由于是自用印,不难看出作者刻印时是多么用心投入,无论是篆法、章法还是刀法,他都极力避免陈规旧范,力求刻出新的意境来。     经亨颐的篆刻作品植根于秦汉,温和雅静,蕴含着浓厚的书卷气。经氏的朱文印尽管线条有粗细之别,然而在篆法上却十分强调结构的神态变化。这不得不谈一下经亨颐的边款艺术。边款是篆刻艺术的一个重要组成部分。评价经亨颐的篆刻艺术,不能不论及他那令人赞叹的边款创作技艺。他善于运用借边和连边的手法改善、丰富印章的布局。朱文印中借边与连边技法,是篆刻家们对古代玺印深入观察研究的结果,也是印章创作中的常用技法之一。

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经亨颐书法作品欣赏1

      现代学者印人的篆刻集:印谱、印存。就边款水平而论,尚末发现有人能超得过经亨颐。这些印谱、印存,或全无边款,或有少量边款但质量实在令人难以卒读。边款与印面的创作永平相距甚远是这些学者印人的通病。经亨颐的边款与其印面一样也形成了自己的特色,即以《爨宝子碑》行楷和小篆作款,奇崛古奥,别具风采。

    经亨颐1903年赴日本留学,1910年回国,任浙江两级师范学堂(后更名浙江第一师范)校长,兼任浙江教育会会长。经亨颐是教育改革的先驱人物,他推行“与时俱进”的办学方针以及人格教育理念对当时的教育界影响很大。在经校长当家期间,浙江一师可是大师荟集、风云一时。如沈钧濡、鲁迅、李叔同、姜丹书、朱希祖、张宗祥、沈尹默、马叙伦等,都先后在浙江一大师范执教过。到了五四运动后,该校爆发了一场轰动全国的“一师学潮”,其焦点就是学生为了挽留辞职的校长经亨颐,又称“留经运动”,这一场学潮成了当时新旧文化势力的矛盾冲突,影响波及全国。

    学潮故事起因是五四新文化运动兴起,由于校长和教师的鼓励支持,浙江一师在接受新思想、新观念上速度很快。一本杂志暴露了浙江一大师范讲究培养独立之人格,自由之思想的宗旨,在当时保守社会看来这是大逆不道的,教育处而后查办学校,在教师中,夏丐尊也是一位教育改革的先锋人物,他和刘大白、陈望道、李次九为“四大金刚”,共同支持新文化运动,革新语文教学,由于“所选国文讲义,全用白话,弃文言而不授’,然而此时身为校长的经亨颐却顶住压力继续支持教改。     这能看出经亨颐的为人和在学校的贡献已经深入了每个学生的心里,都不顾性命的要留住他。但后来他还是离开了浙江第一师范,他回到家乡上虞。在一位财力雄厚的乡贤陈春澜先生赞助下,又在白马湖畔创办了春晖中学。由于经亨颐先生自身的人格魅力与其在文化界德高望重的地位,他又将一大批文化艺术界的著名人士吸引过来,像夏丐尊、丰子恺、朱自清、朱光潜等都是该校的主将,还有来白马湖作短期讲学的蔡元培、弘一法师、黄炎培、俞平伯、叶圣陶、刘大白等。这都是大师云集的学校,不难想象会有“南有春晖,北有南开”的说法。

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经亨颐书法作品欣赏2

        经亨颐不仅在文化教育领域颇有成就,而且在书画艺术圈内,经亨颐先生同样也有研究。在一次杭州的书画拍卖会上,人们就发现了一幅徐悲鸿与经亨颐合作的《竹石图》,在之前广东举办的徐悲鸿精品展上,还曾见过他们合作的《竹枝母鸡图》,由此可见他俩的友情,已绝不是一般的泛泛之交了。其实,经亨颐不光和徐大师有合作。他与张大千、何香凝、黄宾虹等艺术大师都有书画交流、诗酒唱和的杰作。

    经亨颐的画,多以竹、菊、松、梅、水仙等清隽之品为题材,尤其是松,最为其所爱,在白马湖畔,他就筑有长松山房并以之为号,还赋诗日:“为木当作松,松寒不改容。我爱太白句,居亦日长松。’寄托了他清正刚直、不随流俗的品性。虽然他自云“五十始学画”。但他却是出笔不凡,无师自成。其作品画意清新、简约,活脱标准的文人写意画风格。笔者在《经亨颐作品选》中曾读到他与何香凝合作的《梅兰双清图》、与张大千等合作的《山斋珍果图》,总款皆经先生所题,数行小字,不温不火,似篆似隶、不但与整幅画面互相辉映和谐相融,而且还为整幅画面增添浓浓的书卷味。

    一九二九年,经亨颐在上海与一些国画名流成立了“寒之友社”。当时的一大批名家如张大千、黄宾虹、陈树人、谢公展、何香凝等都是社友。而作为社长的经亨颐,此时也进人了他书画创作的高峰期,与活跃于沪杭的这些书画家们时相往还,聚则风雨泼墨,散则诗书酬唱。而同为社友后来又一跃为中国画坛巨擘的如刘海粟、叶浅予、潘天寿、方介堪等。经亨颐无论是在教育领域,还是书画篆刻领域都有他的一席之地,可谓之是个全才。

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